可以说，主体之间或主体与客体之间的划分是现代现实概念的遗产。 在现代性中，特别是笛卡尔的哲学中，主体与客体分离，这是从认知与广延的二元论出发的。 主体，主体的思想，不再认为自己与外部世界有联系。 人与精神世界（垂直轴上的分离）和 他者 （水平面上的分离）决裂。 然而，在后现代性中，这种分离又恢复了。 或者更确切地说，如果它一方面以 漫画 的形式被恢复，但另一方面，又以 进化 的形式恢复，而这与实际的日常生活有关，并且伴随着更多最新事物的诞生。 最新的科学哲学概念。 让我们想想大卫 博姆的物理学，以及他关于全息宇宙的理论，其中存在一种 隐含的 、 微妙的 秩序，它会移动，决定一个 明确的 物质秩序，并且两个场之间没有分裂。
勇敢足够拥抱创新和变革的
返回索引 媒体存在与活力内涵 一种情感上的联系，而不仅仅是一种心灵上的联系！ 有时，相同的心理状态，即 我们的感受 ，会在媒介中找到镜像反映。 我们总是可以在社交媒体上获得出色所有这一切都归功于我们在使用媒介时灌输的意识水平和能量负荷。 在这种情况下，我们还记得媒介的技术功能，在这方面，我们记得德克霍夫的话，对他来说，社交网络， 网络 ， 将单个身体的边缘系统扩 电话号码数据 展到群体的边缘系统 （ 年，第 页）。 媒体技术与个人的心理情感部分之间存在密切的相关性，这对环境 和个人本身都有影响。 因此，在网络世界中行动时，心理存在感、 自我存在感 的程度至关重要，对于我们自己在网络世界中行动的质量和结果也是如此。
人能够在流行两者都是对
罗伯托 罗伯托 西科诺尔菲 社会学家、散文家和媒体学家 返回索引 部落主义和媒体 都市部落的重点是与媒体和技术的关系。 根据一项设想远程信息处理媒体所青睐的心理联系网络的方案，社区在社交网络的社区中进行了调换。 皮埃尔 德日进（ ）对 智力圈 的肯定（ 年，第 页），智力圈向虚拟媒体手段的转移， 信息圈 从中出现，这可以被视为正是这一集合的转移精神联系，这种集体意识， 智力圈 ，在不同层面 IG 用戶 上的交流手段。 也正是由于这些社交平台（ 、 、 、 等）， 部落主义聚集得以发生，其中一个人加入其中，从事追随（甚至憎恨）某个 影响者 的活动或公众人物。 或者甚至我们总是为了音乐或艺术品味或政治、文化或亚文化潮流而聚集。
